「イランのデモ」…組織されていない怒りと過剰な召命意識の衝突【寄稿】
イランの反体制デモは、多くの犠牲を残して再び鎮圧される様子だ。2009年の不正選挙デモ以来5度目だ。今回のデモは規模がさらに全国的で、弾圧も残酷だったという点が特徴だが、暴圧と挫折が繰り返される構造そのものは変わっていない。このような蜂起と鎮圧の悪循環を理解するためには、イランの体制だけでなく、その体制を支えて構成する「イラン人」に対する深層の理解が欠かせない。
筆者が経験したイラン人たちは、政治的スタンスにかかわらず、知的で誠実な生活者たちだった。ならば、彼らはどうして同胞に躊躇（ちゅうちょ）なく銃を撃つことができ、1979年にイスラム革命を成功させた底力にもかかわらず、なぜ今は失敗を繰り返しているのだろうか。その答えはイラン社会に共存する「被害者」と「英雄」という相反するアイデンティティから見出すことができる。
モンゴルとアラブの支配、西欧帝国主義の侵奪と米国の介入、そしてイラン・イラク戦争に至る歴史的経験は、イラン人に深い被害意識を残した。特にシーア派のイスラム教は、無念にも殉教したフサイン・イブン・アリーを崇め、このような感情を宗教的に昇華させた。国家と組織のレベルでこの被害意識は英雄的召命へと変わる。抑圧に抵抗し正義を守護し、「被抑圧者の保護者」にならなければならないという使命感だ。この被害者と英雄の結合は常に恐怖と警戒を生み、軍事的統制を正当化する。支配エリートたちにとって民衆の生存の絶叫は苦痛の訴えではなく、神の使命を妨害する裏切りの叫びに聞こえる。彼らにとって反対派を除去することは召命の実践であるため、躊躇なく銃を向けられる。
一方、個人のレベルのイラン人たちは、被害者のアイデンティティをより強く内面化している。今すぐ英雄になれなくても、現在の苦痛に耐えることがいつか実現される正義の土台になるという信念だ。シーア派の救援論的な世界観において、苦しみは克服ではなく忍耐の対象であり、これは権力に対する順応と苦痛の運命化を強化してきた。実際、イランの歴史で民衆蜂起で体制が転覆した事例は1979年の革命が唯一だ。
そのようなイラン人が死を覚悟して街頭に出るというのは、現在の状況の深刻さを裏付けている。イラン人はイラン社会の退歩と矛盾をよく知っている。問題は組織の不在だ。政党や労働組合、市民団体が遮断された社会で、覚醒した個人は孤立せざるを得ない。イラン人の70%以上が大学に進学し、現実感覚も優れている。彼らは合理的計算に基づいて行動する。求心点のない状態で、すべてをかけて代案のない体制転覆に乗り出すことは無謀な選択だ。1979年の革命がもたらした現在の体制は、性急な解体がさらに悪い状況を招く恐れがあるという学習された理性を残した。
イランの未来を断定することは難しい。今後注目すべき点は四つだ。第一に、デモが組織化へと発展するかどうかだ。残酷な弾圧がかえって抵抗の結集を触発する可能性がある。第二に、体制内部に亀裂が入る可能性だ。経済の悪化と過度な暴力に対する懐疑がエリート内部の覚醒を誘発しうる。第三に、イランの国際的地位の弱体化だ。物質的、軍事的基盤が動揺すれば「被抑圧者の守護者」という体制の名目も損なわれる。最後に、体制の自己調整機能だ。これまでイランは改革派と保守派が入れ替わる政権で不満を調節してきたが、今回の鎮圧以降もこの機能が働くかは不透明だ。
イラン社会はすでに近代的な個人でいっぱいだが、集団の未来を設計する制度的な空間が存在しない。その結果、蜂起は繰り返されるが体制は維持され、社会は破片化する。短期的に統治はさらに暴力的に強化されるだろうが、これは安定ではなく危機の累積に過ぎない。体制が調整能力を完全に失ったとき、崩壊は予告なしに訪れる。
訳H.J
